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我们能够放下对自我的执著，以平等心来看待一切，从所有众生的利益着眼，就可以超越个人的一己私利，超越国家和种族的界限，使心量变得更为广大。
如果说我执是烦恼障产生的根本，那么法执就是所知障产生的根本。因为...形形色色的享乐，但我们梦寐以求的幸福并没有如期而至。事实上，现代人所面临的烦恼和痛苦丝毫没有减少。
问题的根源在哪里？随着物质文明的进步，我们的思想境界并没有得到相应的提高。相反，在物欲的怂恿下，我们...
佚名
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波流离王的开示为通说。《木子经》："佛告王言："若欲灭烦恼障、报障者，当贯木子一百八以常自随，若行若坐若卧，恒当至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木子。如是渐次度木子，若十若二十、若百若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。""
念珠的颗数，诸经所载...
佚名
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当中循环，无法出离，烦恼障与所知障也就会越来越重。
所以，修学佛法首先是要培养我们的信仰，培养对佛法僧三宝的信心。何为三宝？佛是圆满证悟宇宙真谛，并要救拔一切众生的人；法就是佛陀所讲的道理；僧是...出世间白净法故。此中所起前行增上诸清净信，名胜处净信，能除一切所有烦恼垢秽浊故。”很多人还没有净信，但既然出了家，对佛法至少有一定的信心，而且通过努力，在寺院中容易培养起净信。除此以外，对“自圆满”的...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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普见一切众生具有如来智慧德相”。19 也就是说如来所具有的福德与智慧，众生也本自具足，只要拔除无明盖与烦恼障，清净本性就自然显现，任何人都能通过自我修行而达到觉悟、解脱。所以佛陀又说：&...智慧的人生观与价值观
释迦牟尼别妻离家、舍弃太子的尊荣，决不是消极、悲观、遁世，而是直面人生的烦恼与痛苦，为了得到清凉、安乐与自在，于是坚定无畏地独自寻求解脱大道。但佛陀也不是独善其身，经中说如来...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130978314.html
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为无量，无量为一，一摄一切，一切即一。
那么如何看待唯一？又如何统一呢？如何才能达到唯一，那就是心的问题了，有信仰，有认识，有行动，共同的从做人到菩萨，这是唯一的。假如有我见，有法见，被烦恼障、所知障...，时间很长，圆成方便度。此地伏除俱生烦恼障的种子和现行，断除分段生死，解脱生死轮回，但俱生所知障的种子还潜伏着，还要现行。
八地观诸法无相，由勉强到自然，任运自如，修无相观，观我、法二空，一切内境外...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264878881.html
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结永断者，断色界贪、无色界贪、掉举、慢、及无明，于烦恼障及所知障心善解脱，永超三界，在第六首偈颂“类”句的论释中说：“谓已永断上分结故，于二种障心善解脱：谓烦恼障及所知障。其心如是善解脱故，得成如来、应、正...引用一些大众容易接受的事物以作譬喻，例如第四颂中以暴流形容贪欲等烦恼，第七颂中以珍财形容布施的功德，第十颂中以如婴孩依倚于乳母来形容有情于色声香味触等不断寻思，等等；所以与修多罗的长行直说相较之下，伽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278953.html
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，于二种障心善解脱：谓烦恼障及所知障。其心如是善解脱故，得成如来、应、正等觉，广说如经。
由此故“能奖胜类生，开出离道”，诸有四种胜类随一，于此圣教爱乐正行，为欲证得圣八支道，于三学中勤修学者，...二，经31；《相应部》一，有偈篇第四“恶魔相应”经25。
[8] 大正二，页二八六。
[9] 大正三十，页三七二下。
[10] 五下分结指顺益欲界之五种烦恼：欲贪、嗔恚、有身见、戒禁...
陈琼璀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278954.html
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的。并且已经断除烦恼障、所知障等，而且无有任何习气，已经具备断德、证德、智德等三德。虽然佛已洞见宇宙万法之总相-----空相，但因为众生根基不同，佛以种种方便善巧来示现世间万法之缘起差别相，以利众生由...皈依僧宝，实在有违佛旨。其实这是一个简单的道理，众人见到僧人则知道有佛教，但众人见一居士，则不一定知有佛教也，以居士之相与世间众生相无差别矣。）为何要皈依三宝呢？以三宝具备真实之德，能远离有漏之烦恼而证...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05451679378.html
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有余依涅盘－与前面所说的有余依涅盘相同，这时真如已脱离烦恼障，虽然还有微苦所依未灭，但是种种烦恼都已经了断，不再受众苦交迫了。
3。无余依涅盘－能出离生死轮回苦海，烦恼既断，余依亦灭，所有微苦皆已离...佛教四圣谛“苦集灭道”中的“灭谛”。“灭”并不是一般观念里消灭、幻灭的“灭”；涅盘的“灭”，应该包括动词的灭和名词的灭。动词的灭是指灭除了烦恼、痛苦、人我、是非、差别、障碍等种种无明；灭除之后的灭，...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07005480665.html
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，又恰好是在描述“真心”的体性，意思是说，由于阿难与诸大众无始以来误被二障所缠（烦恼障。所知障）、无明所蔽，所以对于寂静、常恒的圆妙真心，没有生起正确的认识，从而一直处在六道当中生此死彼，相续不断。...阿难与诸大众无始以来误被二障所缠（烦恼障。所知障）、无明所蔽，所以对于寂静、常恒的圆妙真心，没有生起正确的认识，从而一直处在六道当中生此死彼，相续不断。因此综合上面三段经文有关“心性”的思想主旨来看，...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html